風水概述

在科學昌明的今天，現代人漸漸的把風水視為迷信，但在中國有數千年的文化裡，郤離不開這個這一套理論，皇帝舉一國之力也要建設自己的陵寢，以保千秋萬代子孫能保持現有基業，相信山川有靈氣，在中華文化裡，及人們的心中的地位歷久不衰，現在以我所知道的風水認知來論述。

風水的五大元素

一般人所說的風水，即是替陰宅找位置，而陽宅的說法為看地理，其實它們都是異曲同功的學問，陽宅比較不重視分金，比較重視坐向卦位，風水有一套理論，其流程有尋龍、點穴、消砂、納水、立向；但有各家派別各有其精髓，有的重視山水形勢，有的重視理氣，台灣比較出名的風水派別有：三合風水及三元風水玄空派還有乾坤國寶等等。

尋龍

風水學中講的龍，就是我們講的山脈，山脈高低起伏棉延不絶，就像一條龍一樣活力十足，力奔千里，中國有一座山，叫作須彌山也稱為崑崙山為太祖山，分成四脈而奔向世界各地，不斷的分肢擘脈縱橫而去，而到每個地方都有最高的山，名為少祖山，如台灣的玉山，不斷曲折蜿蜒，山形不斷的剝換由大變小或由小變大或成木形山，土形山、金形山、水形山，然後過峽，進入近平原的山，名為父母山，在父母山下不遠處結穴，名為龍穴，在風水經典中有楊筠松的《撼龍經》可供依據。

點穴

傳說中的龍穴有五色土，成旋轉的太極暈，周邊藏風聚風，左右邊有龍虎謢砂，前方有廣大明堂，明堂外有案山，而案山外又有朝山；一般而言點穴這是一門高深的學問，並非每個地理師能夠勝任的，有所謂「一流地師看星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走」，在眾多的龍脈中找龍穴不像在瓜藤中找到一顆瓜那麼容易的，在風水經典中有楊筠松的《十二倒杖法》可供依據。

消砂、納水、立向

當你有明確的穴位之後，你當然不會想換位置了，最後就是立向了，而消砂和納水是什麼意思呢？其實也和立向息息相關，也是百家爭鳴之地，砂是山的意思，山有管人丁興旺及人才英傑的功能，在穴位的四周高出來的山必須要生扶穴位，如生砂、旺砂、財砂，和形勢派的娥眉砂、天馬砂、三台砂等等這關係到坐山的坐向，它關係到五行屬性和砂之間的生剋關係，可參考賴布衣的撥砂訣；而納水是什麼意思呢？水是河流、水潭的意思，水管財富，在穴位的前面，水流的方向必須是穴位坐向的生旺方，例如三合派的收長生水，建褖水，帝旺水；玄空派的旺向方要有水；乾坤國寶的收先天水及後天水；在這五大元素較無疑義的為龍與穴，也是最重要的元素，但分岐較大則是各門派的消砂及納水。

風水在陽宅的應用

上述風水五大元素中，我們能掌握幾個呢？大多數人居住在盆地或台地或平原，少數人居住在山區，就以盆地來說，就是一個大明堂，其中也大有明堂，其實就是一個大穴場，難道就只有一個穴位嗎？也不要想太多，這是可遇而不可求的，在整個都市叢林中，地形已不復見原來的面貌了，只能依理氣的方法為自己尋得一處居所，較為嚴謹者會先以三合派以周邊形勢及水口方位找到適當的位置，再以玄空理氣的方法決定坐向，以蔣大鴻的《陽宅指南》中所說的「第一要訣看宅命，動處乘空實處靜，空邊引氣實邊收，命從來處天然定。」其中的宅命是三元九運立極的挨星盤，在向星的旺方宜空宜動，在山星的旺方宜實宜靜，以形勢為體，以理氣為用。

結語

上述說到以三合派的方法要找到適當位置，看似簡單，但實際的操作郤是大學問，這和找穴位是一樣的，初學者首先要看懂三合派的羅盤，其盤中有分地盤，人盤，天盤，以地盤論坐向，以人盤消砂，再以天盤納水，但是主要的根本還是要知龍從哪裡來，要識得山水陰陽，符合陰陽共構的地理環境，一切道法自然，才是學習風水最大的學問。